মুছলমানৰ উপাধি বিতৰ্কৰ আঁতধৰি
মুছলমানৰ উপাধি বিতৰ্কৰ আঁতধৰি
ভাৰতৰ শতকৰা ৮৫
শতাংশ মুছলমান ধৰ্মান্তৰিত মুছলমান। সেই হিচাপে হিন্দু ধৰ্ম মতত থকা সময়ত
প্ৰত্যেকৰে নিশ্চিতভাবে উপাধি আছিল যদিও ধৰ্মান্তকৰণৰ ফলত সেইবোৰ উপাধি বাদ দি মুছলমানসকলে
ইছলামিক আদৰ্শৰ লগত সম্পৰ্কিত আৰু বংশগত তথা পেশাগত উপাধি ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ লৈছে। ভাৰত,
পাকিস্থান তথা বাংলাদেশৰ মুছলমানসকলে দুই ধৰণৰ উপাধি ব্যৱহাৰ কৰে। এটা হল পেশাগত
বা বংশগত আৰু আনটো হল ধৰ্মীয়। পেশাগত বা বংশগত উপাধিসমূহ মানুহে সচেতনভাবে ব্যৱহাৰ
কৰে যদিও অধিকাংশ মানুহে ধৰ্মীয উপাধিসমূহ সচেতনভাবে ব্যৱহাৰ নকৰে। সচাৰচৰ নামৰ
লগত খাপখোৱা উপাধিহে ব্যৱহাৰ কৰে। যাৰ ফলত উপাধিসমূহৰ মিল নাথাকে। দেউতাকে আহমেদ উপাধি
ব্যৱহাৰ কৰিলে পুতেকে হক বা অন্যান্য উপাধি ব্যৱহাৰ কৰে। উপাধিৰ এই অমিলৰ ফলত বহু
সময়ত নানা জটিলতাৰ সন্মুখীন হ’ব লগা হয়।সেয়ে
উপাধিসমূহ পিতৃপুৰুষৰ লগত মিল থকা হলে ভাল।পেশাগত বা বংশগত
উপাধিও বহুতে নিজৰ ইচ্ছানুসাৰে ব্যৱহাৰ কৰা দেখা যায়। ইয়াৰ পৰা হাতসাৰি থকাটোৱে
যুক্তিসংগত হ’ব বুলি মোৰ ব্যক্তিগত ধাৰণা।
মুছলমানসকলে ব্যৱহাৰ কৰা পেশাগত বা বংশগত আৰু
ধৰ্মীয় দুই প্ৰকাৰ উপাধিৰ ওপৰত তলত আলোকপাত কৰিবলৈ প্ৰয়াস কৰা হৈছে। সদাশয় পাঠকে
ভুল-ত্ৰুটিসমূহ ক্ষমাসুন্দৰ দৃষ্টিত চোৱাৰ বাবে অনুৰোধ থাকিল।
এইখিনিতে উল্লেখ
কৰিব পাৰি যে, সম্প্ৰতি অসমত মিঞা সম্পৰ্কে যি বিতৰ্ক চলিছে, সেই সন্দৰ্ভত ক’ব পাৰি যে, মিঞা হ’ল বংশগত বা পেশাগত উপাধি।
সেয়ে মোৰ মতে মিঞাই এটা সম্প্ৰদায়ৰ সামগ্ৰিক পৰিচয় বহন কৰাটো বাঞ্ছনীয় নহয়।
বংশগত
বা পেশাগত উপাধি-
মিঞা- বাংলাদেশ আৰু
ভাৰতৰ কিছু অংশত সন্মানজনক উপাধি বা প্ৰত্যয় হিচাপে ব্যৱহৃত শব্দ, "মিষ্টাৰ" বা
"ছাৰ"ৰ দৰেই। ইয়াক প্ৰায়ে বয়সস্থ পুৰুষক সম্বোধন কৰিবলৈ বা সন্মান
দেখুৱাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়,
যেনে "মিয়া
চাহাব"। কিছুমান প্ৰসংগত ইয়াক উপাধি বা নামৰ অংশ হিচাপেও ব্যৱহাৰ কৰা হয়, যেনে
"আব্দুল মিঞা"।
খন্দকাৰ- বাংলাদেশ আৰু
ভাৰতৰ মুছলমানসকলে সাধাৰণতে খন্দকাৰ উপাধি ব্যৱহাৰ কৰা দেখা যায়। ই উৰ্দু শব্দ
"খণ্ডকাৰ"ৰ সৈতে জড়িত, যাৰ অৰ্থ হৈছে "উন্নত" বা
"সন্মানীয়"। এই উপাধিৰ কিছুমান উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিৰ ভিতৰত ৰাজনীতিবিদ
আৰু শিক্ষাবিদসকলো অন্তৰ্ভুক্ত।
খান- খান হৈছে তুৰ্কী
মূলৰ এটা সাধাৰণ উপাধি। বিশেষকৈ দক্ষিণ এছিয়াত মুছলমানসকলৰ মাজত ব্যাপকভাৱে
ব্যৱহৃত। ই মংগোলীয় উপাধি "খাগান"ৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে, যাৰ অৰ্থ হৈছে
"নেতা" বা "শাসক"। ভাৰত আৰু বাংলাদেশত "খান"ক
প্ৰায়ে উপাধি হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়, যিয়ে আভিজাত্য বা অভিজাত
শ্ৰেণীক সূচায়। বিখ্যাত উদাহৰণসমূহৰ ভিতৰত চেংগিছ খান, আমিৰ খান, আৰু শ্বাহৰুখ খান,
মৰ্চিদকূলি খান অন্যতম।
মিৰ- "মিৰ"
আৰবী মূলৰ এটা উপাধি। যাৰ অৰ্থ
"ৰাজকুমাৰ" বা "সেনাপতি"। দক্ষিণ এছিয়াত বিশেষকৈ ভাৰত আৰু
পাকিস্তানত ইয়াক "প্ৰভু" বা "নবাব"ৰ দৰেই সন্মানৰ উপাধি
হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। মুছলমানসকলৰ মাজতো মিৰ এটা সাধাৰণ উপাধি, প্ৰায়ে আভিজাত্য বা অভিজাত শ্ৰেণীৰ সৈতে
জড়িত। উদাহৰণস্বৰূপে, মিৰ জুমলা আছিল
এজন বিশিষ্ট মোগল সেনাপতি।
মৃধা-মৃধা"
শব্দটো বহুলভাৱে স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত নহয়। ই এটা বাংলা উপাধি। বাংলাদেশ আৰু
ভাৰতৰ মানুহে মৃধা উপাধি ব্যৱহাৰ কৰে। এই উপাধিৰ কিছুমান উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিৰ ভিতৰত
ৰাজনীতিবিদ আৰু শিক্ষাবিদসকলো অন্তৰ্ভুক্ত।
দেৱান-"দেৱান"
পাৰ্চী মূলৰ এটা উপাধি যাৰ অৰ্থ "মুখ্য" বা "মন্ত্ৰী"। দক্ষিণ
এছিয়াত বিশেষকৈ ভাৰত আৰু বাংলাদেশত ই প্ৰশাসনিক বা ৰাজহৰ ভূমিকাৰ সৈতে জড়িত, যেনে মুখ্য বিষয়া বা বিত্তমন্ত্ৰী।
ঐতিহাসিকভাৱে দেৱানসকল ৰাজদৰবাৰৰ উচ্চ পদস্থ বিষয়া আছিল। এতিয়া ইয়াক উপাধি হিচাপেও
ব্যৱহাৰ কৰা হয়, যেনে, দেৱান ফৰিদ গাজী।
ভূঞা-"ভূঞা" হৈছে
অসমীয়া মূলৰ এটা উপাধি। অৰ্থ "প্ৰভু" বা "উন্নত"।
ভাৰতবৰ্ষৰ অসমত ভূঞাসকল আছিল সামন্ত বা সম্ভ্ৰান্ত লোক যিয়ে সৰু সৰু ভূখণ্ডত শাসন
কৰিছিল। আহোম ৰাজ্যৰ লগত জড়িত এই শব্দটো আজিও উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ একাংশ জনগোষ্ঠীয়ে
উপাধি হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে।
শিকদাৰ-"শিকদাৰ"
হৈছে পাৰ্চী মূলৰ উপাধি। ঐতিহাসিকভাৱে বংগ (ভাৰত আৰু বাংলাদেশ)ত উপাধি হিচাপে ব্যৱহাৰ
হয়। ইয়াৰ দ্বাৰা ৰাজহ বিষয়া বা সংগ্ৰাহকক বুজোৱা হয়, যিটো দণ্ডাধীশ বা আৰক্ষী অধীক্ষকৰ সমপৰ্যায়ৰ। এই শব্দটো "শ্বিকদাৰ"ৰ
পৰা উদ্ভৱ হৈছে, যিয়ে কোনো "শ্বিক" (জিলা)ৰ
দায়িত্বত থকা ব্যক্তিক বুজায়। এতিয়া, ইয়াক উপাধি
হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়, যেনে-শিকদাৰ
পৰিয়াল।
তালুকদাৰ- তালুকদাৰ"
হৈছে পাৰ্চী মূলৰ উপাধি। ঐতিহাসিকভাৱে বংগত (ভাৰত আৰু বাংলাদেশত) ব্যৱহাৰ কৰা হয়।
ইয়াৰ দ্বাৰা এজন মালিক বা ৰাজহ সংগ্ৰাহকক বুজোৱা হয়, যিয়ে তালুক (গাঁৱৰ এটা গোট)ৰ পৰা কৰ সংগ্ৰহৰ
বাবে দায়ৱদ্ধ।
মণ্ডল- "মণ্ডল"
ভাৰত আৰু বাংলাদেশৰ এটা সাধাৰণ উপাধি। বাংলা ভাষাত ইয়াৰ উৎপত্তি
"মণ্ডাল"ৰ পৰা হৈছে, যাৰ অৰ্থ হৈছে
"মুখ্য" বা "নেতা"। ভাৰতৰ অনুসূচিত জাতি মণ্ডল সম্প্ৰদায়ৰ
সৈতেও ইয়াৰ সম্পৰ্ক আছে। উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিসকলৰ ভিতৰত ৰাজেন্দ্ৰ নাথ মণ্ডল
(স্বাধীনতা সংগ্ৰামী), যোগেন্দ্ৰ নাথ মণ্ডল।
বিশেষকৈ ভাৰত আৰু
বাংলাদেশত কিছুমান মুছলমান সম্প্ৰদায়ে "মণ্ডল" উপাধি হিচাপে ব্যৱহাৰ
কৰে। ই হিন্দু আৰু অনুসূচিত জাতি সম্প্ৰদায়ৰ সৈতে অধিক জড়িত হ'লেও মমিন বা আনছাৰীৰ দৰে কিছুমান মুছলমান গোটেও
মণ্ডলক উপাধি হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে।
প্ৰধানী-প্ৰধানী"
হৈছে সংস্কৃত মূলৰ উপাধি। যাৰ অৰ্থ হৈছে "মুখীয়াল" বা
"নেতা"। ভাৰতত বিশেষকৈ পশ্চিম বংগ আৰু পূবৰ অন্যান্য ৰাজ্যত প্ৰধানীয়ে
গাঁৱৰ মুৰব্বী বা নেতাক বুজায়। ইয়াক উপাধি হিচাপেও ব্যৱহাৰ কৰা হয়, যিয়ে কৰ্তৃত্ব বা সন্মানৰ পদবীক সূচায়।
বিশেষকৈ পশ্চিম
বংগ, ভাৰত, বাংলাদেশত কিছুমান মুছলমান সম্প্ৰদায়ে "প্ৰধানী" উপাধি হিচাপে
ব্যৱহাৰ কৰে। ই হিন্দু সম্প্ৰদায়ৰ সৈতে বেছিকৈ জড়িত, যদিও কিছুমান
মুছলমানসকলেও ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰে।
বিশ্বাস- ভাৰত আৰু
বাংলাদেশৰ হিন্দুসকলে সাধাৰণতে বিশ্বাস উপাধি ব্যৱহাৰ কৰে। এই উপাধি প্ৰায়ে কায়স্থ সম্প্ৰদায়ৰ সৈতে
জড়িত। বিশেষকৈ বাংলাদেশ আৰু ভাৰতৰ পশ্চিম বংগত কিছুমান মুছলমান সম্প্ৰদায়ে বিশ্বাস
উপাধি হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে। এই উপাধিটো হিন্দুসকলৰ মাজত অধিক ব্যৱহৃত হয়। খুব কম
সংখ্যক মুছলমানে এই উপাধি ব্যৱহাৰ কৰে। উদাহৰণ স্বৰূপে বাংলাদেশৰ এসময়ৰ ৰাস্ট্ৰপতি
আব্দুৰ ৰহমান বিশ্বাস। ধৰ্মান্তকৰণৰ লগত
ই সম্পৰ্কিত হ’ব পাৰে বুলিও ধাৰণা কৰিব পাৰি।
চৌধুৰী- চৌধুৰী ভাৰতীয়
আৰু বাংলাদেশী মূলৰ এটা উপাধি। ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে "চাৰিটাৰ নেতা" বা
"১৬খন গাঁৱৰ মুৰব্বী"। উত্তৰ ভাৰতৰ বাংলা, অসমীয়া আৰু
অন্যান্য সম্প্ৰদায়ৰ মাজত ই এক সাধাৰণ উপাধি।
- ঐতিহাসিকভাৱে
চৌধুৰীসকল মোগল আৰু ব্ৰিটিছ ভাৰতৰ ৰাজহ সংগ্ৰাহক বা প্ৰশাসক আছিল।
- শাসন আৰু ৰাজহ
সংগ্ৰহৰ ক্ষেত্ৰত স্থানীয় নেতা বা জমিদাৰ (মাটিৰ মালিক)ক এই উপাধি প্ৰদান কৰা
হৈছিল।
- সম্প্ৰতি এই
উপাধিটো হিন্দু, মুছলমান, খ্ৰীষ্টানকে ধৰি বিভিন্ন পটভূমিৰ লোকে ব্যৱহাৰ কৰে।
চৌধুৰী উপাধিটোৱে
নেতৃত্ব, প্ৰশাসন, বা মাটিৰ মালিকীস্বত্বৰ উত্তৰাধিকাৰ সূচায়।
মল্লিক- মালিক" আৰবী
মূলৰ এটা উপাধি, যাৰ অৰ্থ "ৰজা" বা
"মালিক"। ইয়াক সাধাৰণতে ভাৰত, বাংলাদেশ আৰু
পাকিস্তানৰ মুছলমানসকলে ব্যৱহাৰ কৰে, ই প্ৰায়ে সন্মান
বা আভিজাত্যৰ পদবীৰ ইংগিত দিয়ে।
মল্লিক (মল্লিক, মুলিক, বা মালিক বুলিও
বানান কৰা হয়) ভাৰত আৰু বাংলাদেশৰ হিন্দু সম্প্ৰদায় (কয়াস্থ, নমঃশূদ্ৰ, বৈদ্য ইত্যাদি)
আৰু মুছলমান উভয়ৰে মাজত পোৱা এটা সাধাৰণ বাংলা উপাধি।
লস্কৰ- লস্কৰ" হৈছে
পাৰ্চী মূলৰ উপাধি, যাৰ অৰ্থ হৈছে "সৈনিক" বা "যোদ্ধা"। ভাৰত
আৰু বাংলাদেশত ইয়াক মুছলমান আৰু হিন্দুকে ধৰি বিভিন্ন সম্প্ৰদায়ৰ মানুহে ব্যৱহাৰ
কৰে। ইয়াৰ দ্বাৰা প্ৰায়ে ঐতিহাসিক সামৰিক বা
নৌসেনাৰ সংযোগৰ ইংগিত পোৱা যায়।
আকন্দ- আকন্দ হৈছে
বাংলা মূলৰ এটা উপাধি। বাংলাদেশ আৰু ভাৰতত মুছলমানসকলে আকন্দ উপাধি ব্যৱহাৰ কৰে।
"আকান্দ"ৰ অৰ্থ সংস্কৃতত "অবিভক্ত" বা "সমগ্ৰ"ও হ'ব পাৰে।
শ্বেইখ- শ্বেখ"
আৰবী মূলৰ উপাধি। অৰ্থ
"বয়োজ্যেষ্ঠ" বা "নেতা"। ভাৰত, বাংলাদেশ, পাকিস্তান, আৰু অন্যান্য
দেশৰ মুছলমানসকলৰ মাজত ই এটা সাধাৰণ উপাধি ব্যৱহৃত। শ্বেখ হৈছে
সন্মানৰ উপাধি, যিয়ে প্ৰায়ে বিশেষকৈ ইছলামিক সম্প্ৰদায়ত
উচ্চ সামাজিক মৰ্যাদা বা নেতৃত্বৰ ভূমিকাক সূচায়।
সৰকাৰ-"সৰকাৰ" হৈছে
পাৰ্চী মূলৰ এটা উপাধি, যাৰ অৰ্থ হৈছে
"চৰকাৰী বিষয়া" বা "প্ৰশাসক"। ভাৰত আৰু বাংলাদেশৰ হিন্দু আৰু
মুছলমানসকলে ইয়াক সাধাৰণতে ব্যৱহাৰ কৰে।
মজুমদাৰ-মাজুমদাৰ বাংলা
মূলৰ এটা উপাধি, ভাৰত আৰু বাংলাদেশত সাধাৰণতে ব্যৱহৃত। ই পাৰ্চী
উপাধি "মাজুমদাৰ"ৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে, যাৰ অৰ্থ হৈছে
"একাউণ্টেণ্ট" বা "ৰাজহ বিষয়া"
- ঐতিহাসিকভাৱে
মজুমদাৰসকল মোগল আৰু ব্ৰিটিছ ভাৰতত ৰাজহ সংগ্ৰাহক বা একাউণ্টেণ্ট আছিল।
- বাগিচা বা
জিলাৰ পৰা ৰাজহ পৰিচালনা আৰু সংগ্ৰহৰ দায়িত্বত থকা ব্যক্তিসকলক এই উপাধি দিয়া
হৈছিল।
- আজি এই উপাধিটো
বিভিন্ন পটভূমিৰ লোকে ব্যৱহাৰ কৰে, মূলতঃ বঙালী
হিন্দু আৰু মুছলমানসকলে।
মুল্লাাহ-ভাৰতত
বিশেষকৈ মুছলমান সম্প্ৰদায়ৰ মাজত মোল্লাহ উপাধিটো সাধাৰণতে ব্যৱহাৰ হোৱা দেখা
যায়। ইয়াক বৃত্তিগত উপাধি বুলি বিশ্বাস কৰা হয়, আৰবী শব্দ
"মুল্লা"ৰ পৰা মুল্লাহ শব্দটো উদ্ভৱ হৈছে, যাৰ অৰ্থ হৈছে
"প্ৰভু" বা "মাষ্টাৰ"। ঐতিহাসিকভাৱে ইয়াৰ দ্বাৰা কোনো
বিদ্বান ব্যক্তি, শিক্ষক বা
ইছলামিক পণ্ডিতক বুজোৱা হৈছিল। কিছুমান ক্ষেত্ৰত কুট্চি জনগোষ্ঠীৰ এটা উপগোট
মুল্লাহ বংশৰ লগতো ইয়াৰ সম্পৰ্ক আছে।
ভাৰতৰ গুজৰাটৰ
কুচ জিলা আৰু পাকিস্তানৰ সিন্ধৰ কিছু অংশৰ পৰা কুট্চি সম্প্ৰদায়ৰ উৎপত্তি হৈছে।
উদ্যোগী ব্যৱসায়ী, ব্যৱসায়ী, শিপিনী(বিশেষকৈ বস্ত্ৰশিল্প) হিচাপে পৰিচিত জনগোষ্ঠীৰ
এটা সুকীয়া কুট্চি ভাষা আছে। এই সম্প্ৰদায়টো অতি বৈচিত্ৰময়, বিভিন্ন হিন্দু, মুছলমান (মেমনকে
ধৰি) আৰু জৈন জাতিৰে গঠিত।
ধৰ্মীয় উপাধি-
আলী- "আলী"
মুছলমানসকলৰ মাজত এটা সাধাৰণ উপাধি। আৰবী নাম
"আলি"ৰ পৰা আলী উপাধি উদ্ভৱ হৈছে, যাৰ অৰ্থ হৈছে
"উচ্চ" বা "উচ্চতৰ"। ভাৰত, পাকিস্তান, বাংলাদেশ, আৰু অন্যান্য দেশকে ধৰি বিশ্বজুৰি মুছলমানসকলে
ইয়াক বহুলভাৱে ব্যৱহাৰ কৰে। উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিসকলৰ ভিতৰত আছে:
- মুহাম্মাদ আলী
(বক্সাৰ)
আহমেদ- আহমেদ"
মুছলমানসকলৰ মাজত জনপ্ৰিয় উপাধি। আৰবী নাম
"আহমদ"ৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে, যাৰ অৰ্থ হৈছে
"আটাইতকৈ প্ৰশংসনীয়" বা "সৰ্বাধিক প্ৰশংসনীয়"। ভাৰতত আহমেদক
বিভিন্ন মুছলমান সম্প্ৰদায়ে ব্যৱহাৰ কৰে। আহমেদ আৰবী মূলৰ সৈতে
সম্পৰ্ক থকা উপাধি।
হাছান-"হাছান" আৰবী
মূলৰ এটা উপাধি, যাৰ অৰ্থ "ভাল" বা
"সুদৰ্শন"। ইয়াক সাধাৰণতে মুছলমানসকলে ব্যৱহাৰ কৰে, বিশেষকৈ হজৰত মহম্মদৰ নাতি হাছানৰ সৈতে সম্পৰ্কিত
উপাধি।
ৰহমান-ৰহমান উপাধি আৰবী
মূলৰ, যাৰ অৰ্থ হৈছে "দয়ালু", "কৃপাময়", বা
"প্ৰভু"। সাধাৰণতে মুছলমানসকলে ইয়াক উপাধি হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে। উপাধিটো দয়া আৰু
কৰুণাৰ ঐশ্বৰিক বৈশিষ্ট্যৰ ইংগিত দিয়ে। ইছলামিক পৰম্পৰাত আল-ৰহমান আল্লাহৰ ৯৯টা
নামৰ ভিতৰত অন্যতম। ইয়াত ঈশ্বৰৰ
দয়ালু স্বভাৱৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰা হৈছে। উপাধিটো প্ৰায়ে আব্দুৰ ৰহমান নামটোৰ
সৈতে জড়িত হৈ থাকে, যাৰ অৰ্থ হৈছে
"পৰম দয়ালুৰ দাস"।
বাংলাদেশ, ভাৰত, ইণ্ডোনেছিয়া, আৰু উল্লেখযোগ্য মুছলমান জনসংখ্যা থকা অন্যান্য
দেশসমূহত ৰহমান উপাধি হিচাপে প্ৰচলিত। ইয়াক এটা নিৰ্দিষ্ট নাম হিচাপেও ব্যৱহাৰ কৰা
হয়।
ইছলাম-"ইছলাম" আৰবী
মূলৰ এটা উপাধি, যাৰ অৰ্থ হৈছে "ঈশ্বৰৰ বশৱৰ্তী হোৱা"
বা "শান্তি"। বিশেষকৈ বাংলাদেশ, ভাৰত, পাকিস্তানৰ মুছলমানসকলে ইয়াক সাধাৰণতে উপাধি
হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে। এই উপাধিটো আৰবী শব্দ "ইছমাইল"ৰ
পৰা উদ্ভৱ হৈছে, যিয়ে হজৰত ইব্ৰাহিমৰ এজন পুত্ৰক বুজায়।
বাংলাদেশত ই ২য় সৰ্বাধিক সাধাৰণ উপাধি হিচাপে ব্যৱহৃত। ১০ মিলিয়নতকৈ
অধিক লোকে ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰে।
ইছলাম উপাধিটো
এছিয়াত বেছিকৈ প্ৰচলিত। ইংলেণ্ড, আমেৰিকা, ইণ্ডোনেছিয়া আদি দেশতো ইয়াক উপাধি হিচাপে
ব্যৱহাৰ কৰা হয়।
কুৰেশ্বী-কুৰেশ্বী আৰবী
মূলৰ এটা উপাধি, যাৰ অৰ্থ হৈছে "কোৰেইছ জনগোষ্ঠীৰ
বংশধৰ"। হজৰত মহম্মদ(ছাঃ)ৰ
সময়ত মক্কাৰ এটা বিশিষ্ট জনগোষ্ঠী। কোৰেইছ জনগোষ্ঠীয়ে প্ৰথমে মহম্মদ(ছাঃ)ৰ
শিক্ষাৰ বিৰোধিতা কৰিছিল যদিও পাছলৈ ইছলাম ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰিছিল। এই উপাধিটো সাধাৰণতে
ভাৰত, পাকিস্তান, চৌদি আৰব, আৰু উল্লেখযোগ্য মুছলমান জনসংখ্যা থকা অন্যান্য
দেশত ব্যৱহাৰ কৰে।
কুৰেশ্বী এটা
নিৰ্দিষ্ট নাম হিচাপে আৰু শক্তি তথা বীৰত্বৰ প্ৰতীক ব্যৱহাৰ কৰা হয়।
কুৰেশ্বী উপাধিটো
হজৰত মহম্মদ(ছাঃ)ৰ জনগোষ্ঠীৰ সৈতে সম্পৰ্কিত, ইয়াৰ দ্বাৰা এটা
পূজনীয় বংশৰ ইংগিত পোৱা যায়।
আনছাৰী- আনছাৰী আৰবী মূলৰ
এটা উপাধি, যাৰ অৰ্থ হৈছে "সহায়ক" বা "সমৰ্থক"।
ইয়াৰ সৈতে আনছাৰ জনগোষ্ঠীৰ সম্পৰ্ক আছে, যিসকলে হজৰত
মহম্মদ(ছাঃ) আৰু তেওঁৰ সংগীসকলক মক্কাৰ পৰা মদীনালৈ প্ৰব্ৰজন কৰাৰ সময়ত সহায়
কৰিছিল। ভাৰতৰ সামাজিক আৰু ৰাজনৈতিক পৰিৱেশত আনছাৰী সম্প্ৰদায়ে উল্লেখযোগ্য
ভূমিকা পালন কৰি আহিছে আৰু বাণিজ্য, শিক্ষা, ৰাজনীতি আদি ক্ষেত্ৰত অৰিহণা যোগাইছে।
আনছাৰী উপাধিটো
প্ৰায়ে উত্তৰ ভাৰত আৰু পাকিস্তানৰ শিপিনী সম্প্ৰদায়ৰ সৈতে জড়িত।
বিশেষকৈ ভাৰত আৰু
পাকিস্তানত আনছাৰী সম্প্ৰদায়ৰ এক চহকী ইতিহাস আৰু সাংস্কৃতিক তাৎপৰ্য আছে।
ঐতিহাসিকভাৱে আনছাৰীসকল কাপোৰ নিৰ্মাণ, বিশেষকৈ বয়ন
কামৰ লগত জড়িত আৰু বস্ত্ৰ উৎপাদনত দক্ষতাৰ বাবে পৰিচিত। তেখেতসকল
প্ৰধানকৈ চুন্নী মুছলমান। ভাৰত, পাকিস্তান, বাংলাদেশ, আৰু নেপালত
যথেষ্ট সংখ্যক আনছাৰী উপাধিৰ লোক আছে।
ছিদ্দিকি- ছিদ্দিকি আৰবী মূলৰ এটা উপাধি, যাৰ অৰ্থ হৈছে "সত্য" বা আন্তৰিক। উপাধিটো হজৰত
মহম্মদ(ছাঃ)ৰ ঘনিষ্ঠ সংগী আৰু শহুৰেক আবু বকৰ ছিদ্দিকৰ সৈতে সম্পৰ্কিত। ভাৰত, পাকিস্তান, বাংলাদেশ আৰু
অন্যান্য দেশৰ মুছলমানসকলে এই উপাধিটো সাধাৰণতে ব্যৱহাৰ কৰে।
হক- হক আৰবী মূলৰ শব্দ, যাৰ অৰ্থ "সত্য" বা
"সঠিক"। ভাৰত, পাকিস্তান, বাংলাদেশ, আৰু অন্যান্য
দেশৰ মুছলমানসকলে ইয়াক সাধাৰণতে উপাধি হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে। এই হক নামটো আল্লাহৰ
৯৯টা নামৰ ভিতৰত অন্যতম। নামটোৱে সৃষ্টিকৰ্তাৰ
সততা আৰু ন্যায়ৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে।
বিঃদ্ৰঃ- তথ্যবোৰ বিশেষভাবে নেটৰ পৰা সংগ্ৰহ কৰা হৈছে।
মন্তব্যসমূহ
একটি মন্তব্য পোস্ট করুন